NG.28.66

NG.28.66最新消息

NG.28.66

NG.28.66

会议指出，要深入学习贯彻习近平总书记重要指示精神，坚持人民至上、生命至上，以高度警醒警惕把社会安全稳定工作抓得更细致更主动更扎实，全力守护人民安宁、社会安定、城市安全。紧扣“实”“细”，打好风险源头防控主动仗，深入开展“四百”大走访NG.28.66，用好“三所联动”机制，做到预防在前、发现在早、处置在小。依托科技赋能，建强“一网统管”，强化多方联动，把“多格合一”和基层党建等更好结合起来，提高应急响应和快速处置能力。做好权威发布，有效回应社会关切。全市各级党委政府要落实责任，更好统筹发展和安全，切实维护城市运行安全和生产安全，以一域稳维护全局安。

会议听取第七届进博会城市服务保障工作汇报，指出要深入贯彻落实习近平总书记关于进博会“越办越好”重要指示精神，按照李强总理出席本届进博会和考察上海的讲话要求，在更高起点上全面深化高水平对外开放，着力优化营商环境，持续放大进博效应，不断完善进博机制，打开对外经贸投资合作新空间。要把加强职业教育和技能人才培养作为战略任务，加快建设现代职业教育体系，实施职业技能提升计划。要全力打好存量政策和增量政策的组合拳，帮助企业更好稳预期、强信心，努力实现全年经济社会发展目标。

NG.28.66

“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会11月18日至20日在湖南大学岳麓书院举行。受邀参会的美国耶鲁大学林业与环境研究学院教授玛丽·伊芙琳·塔克(Mary Evelyn Tucker)在研讨会期间接受中新社“东西问”专访。她认为，儒家思想与生态文明结合十分紧密，“天人合一”的观念打破了人类中心主义的束缚，视宇宙为整体，教导人们要关心宇宙万物，保障自然万物的“权利”，进而能更好保护人类自身权利NG.28.66，促进人权事业的发展。

我在日本时曾面见美国思想家托马斯·贝里(Thomas Berry)，向他请教关于“禅”与“冥想”的相关知识。他曾在中国学习中国文化，并对儒学抱有兴趣。西方最具影响力的汉学家之一狄培理(William Theodore de Bary)也曾是我开展儒学研究的老师，他是我外祖父、历史学家卡尔顿·海斯(Carlton Hayes)的学生。这是一段奇妙的缘分。

70多年前的《世界人权宣言》起草过程中，有一位中国人张彭春参与，他推动将儒家思想中的“仁”写入《世界人权宣言》，指出权利与责任并存。我认为，这就是中国为提升和拓宽权利意识作出的贡献。从人的意义上讲NG.28.66，保障人权并不仅是对个人负责，也要承担保障子孙后代人权的责任。在社会中NG.28.66，每个个体都很重要，但过度的个人主义可能会带来问题。这就是为什么我们需要东西方文化的交流与融合，尤其是中国和西方在人权领域的对话。

因为我关注儒学与生态学之间的联系，所以对于人权这个主题，我更关注生态环境领域的相关问题。我认为“环境正义”是一个重要概念，尤其是对于那些贫困人口或生活在污染严重地区的人们而言。“环境正义”主要的关注对象，就是少数族群、贫困人口和遭受工业化负面影响的人们。我认为世界各国都应在环境领域思考——什么是公平。我们生活在繁华的大城市，看到了社会现代化带来难以置信的快速发展，但有哪些人被排除在外？这个问题理应成为我们对人权问题思考的一部分。

我对中国建设生态文明的政策非常感兴趣。我认为，中国已经实现了工业化，但现在必须创造一个新的“生态”未来。这就是我来参加此次研讨会的原因，我们想更多了解中国为改善环境所作出的努力，同时借鉴儒家思想等中国传统智慧，尤其是价值观、环境伦理等。通过汲取中国智慧，世界可以更好促进“环境正义”，保护人类在生态领域享有的权利。(完)

NG.28.66

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所徐光辉研究员联合重庆市规划和自然资源局、重庆市地质矿产勘查开发局川东南地质大队等相关研究人员，通过研究重庆早侏罗世(距今约1.99亿—1.93亿年)湖泊沉积地层中一个保存完好的化石组合，命名为“渝州生物群”，揭示出三叠纪大灭绝之后中国发现的首个复杂湖泊生态系统。