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编剧何冀平在这部作品中讲述了上个世纪初北京城饮食界老字号饭庄“福聚德”于时代变迁中聚散离合的兴衰史。《天下第一楼》不仅反映了北京的风土人情，描摹了一个时代的变迁，更通过饮食文化呈现和审视了生活与人性。自1988年首演以来，便以其生动的戏剧性和厚重的主题表达收获观众的认可。冯远征当日提及这部经典的诞生，直言深入生活的重要性。他介绍，何冀平当年为了这部作品的创作，不仅深入体验生活、进行大量的相关采访，甚至还考取了二级厨师证，“她写出的苦辣酸甜，不是听来的，是发自内心的体会”。
谈及经典剧目未来的接续与传承，冯远征表示，北京人艺最大的特点之一是拥有很多保留剧目，而这些保留剧目传承的重中之重是其中经典角色的“接力”，需要有合适的年轻演员传承担纲。他坦言，一方面北京人艺在演员招募中并非泛泛以行当划分，会有针对角色的专门考量，另一方面，创作者之间的传承亦十分重要。冯远征表示C7电子娱乐，本轮《天下第一楼》的排练中，曾经主演该剧的杨立新便倾力为年轻演员“说戏”，而这种亲身深入的传授，对于后辈创作者而言极具意义。(完)
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传统上，侗族有“坐家”的习俗，即女子婚后仍暂留娘家，农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后，分栽秧苗的日子确定后，新郎家会整理好稻田，并邀请同村寨的小伙子们来帮忙。而回夫家参加插秧的新娘，会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋，叫上伴娘们一同前往。插秧劳动后，小伙子们“借故”向姑娘们挑战，便进入了打泥巴仗的欢乐时光。“泥巴大战”结束，大家一起来到小溪边，跳进水里C7电子娱乐，边清洗身上的泥浆边打起水仗，延续欢乐。
时光流逝，社会发展，传统也以更加丰富、恰切的形式在当下的生活中传承。如今，在黎平侗乡，芒种前后要举行充满仪式感的“关秧门”活动，打泥巴仗是其中的重要环节。这一天，男女青年们和村民聚集在村寨里还未完成插秧的最后一块田地里，把青草、牛粪等作为肥料撒放田中，通过踩踏将这些“绿肥”埋入泥土并耕犁、平整土地，这被称为“打秧青”。劳动之间，他们可以用甩泥巴、泼水等方式，打起泥巴仗，在抛掷秧苗、插种秧苗的集体劳作中完成这一段“泥水交融”的传统仪式。插秧结束后，身着民族盛装的青年和参加“关秧门”活动的乡亲，聚集在田埂上进入“踩歌堂”仪式程序。人们唱起侗族大歌，围绕着稻田载歌载舞，庆祝插种秧苗顺利完成，期盼又一年丰收的到来。
芒种打泥巴仗，为繁忙的耕种涂抹了轻松欢快的色彩，在集体嬉闹中缓解了劳作的辛苦。在欢乐的氛围中，“泥巴”成为情感传递的媒介，凝结着关于农耕文化的集体记忆。侗族有“土生万物”的自然信仰，打泥巴仗则通过人与泥土的亲密接触，完成了对土地的感恩仪式。充满青春气息的打泥巴仗也融合了婚俗传统，为男女青年提供了公开交往的机会。这项活动通常以家族或村寨为单位展开，在一定程度上起到了强化族群认同、增强协作精神的作用。黎平会议纪念馆副馆长杨祖华介绍，作为农耕文明的活态遗存，芒种打泥巴仗在当代体现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些在外面工作的年轻人回到家乡参加这一仪式。很多游客也通过民俗活动领略了侗族文化的魅力。
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正如刘楚昕所言，这些天来媒体和网友的关注让他倍感温暖，也让他“压力巨大”。不难想象，从曾经的默默无闻到如今的声名鹊起，巨大的转变也一定给他带来不少现实的诱惑。在流量、热度分分钟能够转化为收益的互联网时代，要抵抗这种诱惑当然是不容易的。这份专注和坚持，或许也正是刘楚昕能够不畏挫折，一步步接近理想的原因。
和他一样“回到书桌前”，专注于追寻梦想的，还有《英汉大词典》主编朱绩崧以及词典的编纂团队。《英汉大词典》是我国第一部独立自主研编的大型英汉双语工具书，今年五月，历时十年编纂的《英汉大词典》第3版终于面世。逾2400页的纸质大部头、十年的漫长时光，这部“我们中国人自己编”的词典凝结了多少心血和牺牲，是可想而知的。
他们的故事不只是“励志”的，也应该带给我们更多启示。现代人的生活和事业太容易被异化为一种目的论的叙事，太容易被简单地概括为一条走向“成功”的单向通道，但这也会在无形之中将生活的意义狭隘化。我们之所以会被刘楚昕的故事感动，不在于他获得了文学奖项的肯定，而在于他回望追寻梦想之路时的深刻感悟。正如朱绩崧在接受采访中所言，在“飞黄腾达”之外，我们更应该想的是这辈子就干这个，“干到自己满意，对得起职业的良心”。
